En tiempos tan rápidos e hiperconectados como los que vivimos hay quienes buscan la belleza en los rincones menos pensados.

Desde el rápido mensajito de un celular a otro, cuando esas palabras se resistían a ser borradas, Javier y Sheila comenzaron casi sin querer un proyecto que hoy nace. Esos mensajes se fueron amontonando, ganando voces e ideas. Hoy se transforma en una original propuesta: Poesía Celular.

Un nuevo libro parido de los sueños de estos grandes amigos. Estos dos que por un increíble accidente del universo se encontraron. Y yo los encontré a ellos. Qué suerte la que tenemos algunos...

La Poesía Celular aprovecha la ausencia del otro como excusa para producir un decir poético en lo cotidiano, en lo común de todos los días. Apresa parte de un instante mágico o terrible o bizarro o que simplemente provoque un pensarenrredado con un sentimiento particular. Genera puentes entre realidades simultáneas, las sincroniza, las pone en contacto. Festeja la comunicación llenándola de todo lo importante e inútil: no es "útil" ni funcional a nada, la poesía celular es un fin en sí mismo. Son palabras enviadas a un puerto donde uno cree que serán bien recibidas, que tienen la posibilidad de volver siendo otras. Es quizás una forma de viajar hacia otro lado, de fugarse hacia la caricia de ser escuchado...

La Poesía Celular se compone de fragmentos de una totalidad, escenas, momentos de la vida que provocan una respuesta, reflexiones. El mensaje escrito no precisa -como una llamada telefónica- de la inmediatez, sino que da lugar para pensar lo que se quiere responder Puede ser que, a veces, a través de la excusa de las letras, podamos expresar lo que no podemos decir…

Desde el blog de Poesía Celular nos cuentan su nacimiento:

Mensajes de texto, de celular a celular. Surgían, brotaban, así, espontáneamente… Había algunos textos de mensajes que se resistían a ser borrados (cuando se llena la casilla, y el aparatito te interpela: -desea eliminar mensaje? -Y no…la verdad es que no deseo eso). Entonces los comenzamos a pasar a la compu, y así se empezaron a juntar…páginas y páginas y más páginas, y cuando hubo ya muchas, pedían que hagamos algo más. Qué hacer?

Querían salir del circuito exclusivo nuestro, de amigos. Querían seguir su curso, buscaban, como los ríos, llegar al mar. Ellos ya estaban más allá de quién los hubiera escrito, o con qué fin, o en qué contexto.

“Che…me parece que vamos a tener que hacer un libro” surgía, medio en broma, medio en serio…

De a poco fue tomando forma “Poesía Celular” (que contiene mensajes de texto que van desde Noviembre de 2005 a Diciembre de 2008)...Luego pensamos: “No estaría bueno que nuestros escritos entren en dialogo con otros?” (Siguiendo con estas ganas de multiplicar, de hacer crecer, de que esto que en algún momento fue una cosa más nuestra -fue sólo nuestra alguna vez?- ahora siga expandiéndose y volando por caminos inesperados…¿Continuar creando sobre la misma creación?). Y así, convocamos a nuestros queridos artistas, poetas, escritores y dibujantes, que, sumergiéndose en nuestras producciones y sobre las diversas lecturas que cada quien hizo de ellas, sumaron, potenciaron, hicieron nacer nuevas escrituras, y nuevas figuras, y así este libro, que es igual pero ya no es el mismo que aquel primero…

Realmente lo parimos y acá esta, con todas las imperfecciones dignas de una criatura que se las arregla para caminar sola…Con muchas posibles lecturas, con muchas caras, diverso…Nuestro primer hijo, nuestro primer libro…

Toda la info de las presentaciones de Poesía Celular en su blog

Ilustraciones: Jorge Molina

"Nosotros no hacemos films para morir, sino para vivir, para vivir mejor. 

Y si se nos va la vida en ello, vendrán otros que continuaran... "
(Raymundo Gleyzer, 1974)

Década del 60. Años convulsionados. Atrás había quedado el recuerdo del Bogotazo en Colombia, de la rebelión obrero-campesina en Bolivia, los fusilados de la Libertadora en Argentina y la Revolución Cubana. Estos sucesos lograron generar una fuerte conciencia política en los jóvenes intelectuales de la época. Sus obras quedarían marcadas por una fuerte ideologización, donde el cine no quedaría exento.

La llegada por la fuerza de Onganía al poder, avasallando el gobierno democrático de Arturo Illia, es una de las tantas aristas de la violencia cotidiana que dejó marcada a fuego una época. Un nuevo gobierno de facto intentaba cortar las alas de cualquier expresión ajena a los gustos militares. Pero como siempre, el arte y la cultura siguen andando, en la clandestinidad o en el exilio, y así surgen en los arrabales del cine, los grupos Liberación y de la Base, fuertemente relacionados con diferentes corrientes de pensamiento, pero con fines comunes: generar una conciencia crítica.

La semilla había sigo germinada en la Escuela de Cine del Litoral, fundada en Santa Fe a fines de los años ’50 por Fernando Birri. Una nueva generación de jóvenes cineastas crecería así bajo estos postulados y los del Cine Novo brasileño.

Así, se puede considerar el comienzo de la producción de “La hora de los hornos” en 1966, realizada por Fernando Solanas y Octavio Getino, como el inicio de la gestación de un nuevo concepto en el cine, no solo en lo ideológico, sino también en las formas narrativas, tomando elementos propios de la publicidad.


“La hora de los hornos” sería exhibida por primera vez en el Festival de Pesaro en Italia y en nuestro país comenzaría un derrotero en la clandestinidad, recorriendo las ciudades como un artefacto cultural a fines de crear conciencia. Este documental, dividido en tres partes y filmado en distintas locaciones durante el espacio de dos años, es una denuncia explícita contra el colonialismo en Latinoamérica como consecuencia del imperialismo norteamericano. Solanas y Getino realizan desde el cine un llamamiento a la acción revolucionaria y a la independencia cultural y económica de Estados Unidos.

El grupo Cine Liberación tenía como máximos exponentes a Fernando Solanas, Octavio Getino y Gerardo Vallejos, quienes actuaban según la noción de que “todo es política”. Cercanos al peronismo revolucionario, se enmarcan dentro de lo que se denomina el “Tercer cine”, el cuál se aleja de la forma de producción de Hollywood y de las corrientes europeas, revolucionando desde la forma y el contenido sus obras, impulsando así una ruptura con las formas narrativas del cine. Otro de los documentales que se enmarcan dentro de este grupo es “El camino hacia la muerte del viejo Reales”, del ya mencionado Gerardo Vallejos.

Los inicios del grupo Cine de la Base, podrían ubicarse formalmente en 1972/73, mas los trabajos de su principal exponente, Raymundo Gleyzer, comienzan en la década del ’60. Ex camarógrafo de Telenoche, Gleyzer comienza a recorrer el país con su cámara, mostrando diferentes realidades, pero sin caer en idealizaciones. Es un camino de autodescubrimiento a la vez, que va a desembocar en su obra más difundida, “Los Traidores”, de 1973.


Cercano al Partido Revolucionario de los Trabajadores, pero con una autonomía propia, el grupo Cine de la Base posee una ideología más cercana al marxismo leninismo tradicional y muy crítica al peronismo, en especial a su dirigencia sindical. Una de sus principales metas era la de llevar sus films a los mismos protagonistas de los mismos: los desposeídos de la tierra, los obreros, los movimientos villeros, los pueblos originarios y los campesinos. Bajo estos preceptos trabajarían codo a codo con el PRT, hasta ir alejándose por diferencias organizativas y acercándose al FAS (Frente Antiimperialista Socialista) en el año 1975.

Muchos de los cortometrajes de Gleyser son bien informativos y sin un especial tratamiento de las imágenes y el montaje, como por ejemplo “Ni olvido ni Perdón”, del año 1973, el cual es una denuncia acerca de la masacre de Trelew. Sin embargo en “Los Traidores” el realizador vuelve a utilizar los recursos creativos que ya había iniciado en anteriores producciones documentales.

La última realización de este grupo puede considerarse que es “Las AAA son las tres armas”, filmada en el año 1977 en el exilio y usando la “Carta Abierta al Gobierno Militar” de Rodolfo Walsh en off. A esas alturas Raymundo Gleyzer, ya formaba parte del extenso listado de desaparecidos de la última dictadura militar en Argentina.

Al margen del circuito comercial, son obras exhibidas en lugares no convencionales, el principal objetivo de ambos grupos era lograr que el cine fuese una herramienta para el debate y la reflexión crítica. A pesar de sus diferencias ideológicas, ambos grupos se ubicaron en la resistencia del sistema opresor, identificados con las experiencias de la Revolución Cubana, del Rosariazo y el Cordobazo.

Estos jóvenes cineastas marcaron su época con sus realizaciones, al buscar construir un discurso histórico que legitimara el presente y la radicalización de la lucha de clases, lo cual fue una marca en el relato de ambos grupos. Si bien la dictadura militar cortó de raíz estas dos propuestas revolucionarias desde el arte y la cultura, sus obras siguen vivas y marcando un camino que también busca la integración latinoamericana y la independencia de potencias extranjeras. Nuevos cineastas lo demuestran día a día en cada producción que nace.

Martes 17 de noviembre - ATE

Conferencia de prensa de los Vecinos de Ituzaingo 60 bis

Debido al inminente desalojo ordenado para el día 20 de noviembre que dejará a veintidós familias de Ituzaingo 60 bis en la calle, se hizo necesario manifestar públicamente la situación en que se encuentran dichas familias expresando la voluntad por parte de éstas de llegar a una instancia de diálogo con las autoridades de gobierno a fin de lograr solución favorable al pedido de los vecinos: la suspensión del desalojo hasta que se garanticen las viviendas prometidas.

Fue por este motivo que se realizó el martes 17 de noviembre, una conferencia de prensa en ATE que contó con la presencia y testimonios de (además de los vecinos y sus abogados): el Padre Edgardo Montaldo, familiares y madres de desaparecidos, Alberto Cortés y también con el apoyo de todas las organizaciones, barrios y medios alternativos que nos vienen acompañando en este proceso.

Se hace necesario destacar que esta conferencia forma parte de una serie de medidas que se vinieron implementando como modo de hacerse escuchar por el poder político para que accedan a una nueva instancia de negociación con la cual frenar el inminente desalojo y evitar así la represión y violencia que se va generar desde el momento en que la policía pise el predio.

Como modo de resumen de esta conferencia a continuación las palabras más destacadas de todos los compañeros que dieron su testimonio y opinión:

Leandro (Abogado de los vecinos de Ituzaingo 60 bis, Liga por los Derechos del Hombre): “El día 20 de noviembre podemos padecer una situación violenta. Hoy por hoy estaría resuelto el problema ya que la totalidad de los vecinos aceptaron las viviendas. Recordemos que la primer propuesta fue la expropiación, luego ofrecieron viviendas y les permitían quedarse en el predio hasta que estén construidas (por esto la provincia se comprometía a compensar a la parte actora por el tiempo que demande la construcción de las viviendas) pero hoy lo único seguro que hay es el desalojo el 20 y la promesa de un subsidio hasta que estén las viviendas”.

Juliana (Abogada de los vecinos de Ituzaingo 60 bis, Liga por los Derechos del Hombre): “En la audiencia que se hizo en el Colegio de Martilleros la propuesta de la Municipalidad y la Provincia era que, durante el tiempo que tarde la construcción de las viviendas (unos 10 meses) los vecinos podían permanecer en el terreno, acordando con la parte actora del juicio, el pago de un alquiler por esos meses. Quince días después la propuesta deja de ser la de permanecer en el terreno y ahora es un subsidio por vecino de $800 por mes, el cual, haciendo un simple cálculo es un monto mayor que lo que demandaba el dueño como alquiler mensual. Nuestra lectura de esta situación nos lleva a no confiar en ese subsidio ya que si el problema era el dinero no logramos comprender cómo estarían dispuestos a pagar más a los vecinos para que se vallan, que a la parte actora como alquiler”

Sabrina (Vecina de Ituzaingo 60 bis): “nosotros no somos, como dijo Zabalza, los loquitos que se encaprichan para que le solucionen los problemas. Tanto él, como Binner, como todos los funcionarios están dispuestos a pagar el costo político de la represión y violencia que va a traer el desalojo. Quiero que se entienda que esto no es un capricho, yo no me quedo a resistir porque soy una loquita, me quedo porque no tengo a donde ir y ahí construí mi casa, por eso me quedo”

Gustavo (vecino de Ituzaingo 60 bis): “Nuestro problema no se soluciona con plata, nosotros queremos un vivienda, con dinero se manejan los ricos, ellos tienen derecho a comprar, nosotros no. Pero lo que no entienden estos funcionarios es que nosotros, siendo pobres somos más gente que los ricos y queremos hacerles eso y también hacerles ver que no tenemos miedo, que sabemos que ésta es una lucha larga pero también sabemos que se puede ganar.

Alejandra (vecina de Ituzaingo 60 bis): “en este terreno o dónde sea, nosotros luchamos por una vivienda digna para nuestros hijos y es por eso que vamos a resistir hasta lo último”

Luz Marina (vecina de Ituzaingo 60 bis): “Nunca olvidemos que la unión hace la fuerza, tenemos que unirnos para resistir, hoy nos toca a nosotros, sabemos que después viene el desalojo en 7 de septiembre y luego en San Francisquito. No nos dejemos pisotear por la municipalidad, no es pecado pedir por una vivienda digna, y mucho menos si fue construida con nuestras propias manos, no queremos que nos regalen nada.”

Edgardo Montaldo (Barrio Ludueña): “Les confieso que es la primera vez que me encuentro tan aterrado, he vivido muchas experiencias en Barrio Ludueña, pero es la primera vez que estamos a 48 hs. de un desalojo tan violento y no logro imaginarme como va a terminar esta resistencia, esa orden de violencia. Ojala que los medios publiquen en forma tal nuestro mensaje que se entienda lo que pedimos: que posterguen el desalojo hasta que tengan un lugar seguro a donde ir los vecinos. Ojala que los gobernantes se sientan tocados y escuchen este grito de súplica, no se pide plata, se pide TIEMPO. Acá no hay revoltosos, no hay violentos, hay gente que quiere frenar la violencia, pero ¿a dónde van si se van el viernes?”

“Son responsables de injusticia todos los que no actúan a favor de la justicia, cono los medios que disponen, y permanecen pasivos por temor a los sacrificios y a los riesgos personales que implica toda acción audaz y verdaderamente eficaz. Tanto las familias que habitan el lugar como los que los acompañamos estamos dispuestos a ver todas las posibilidades de salida a esto, pero es muy poco el tiempo que tenemos”

“Todo lo que ofrecen hasta ahora es ASISTENCIALISMO GENOCIDA, asistencialismo que mata, en cambio lo que nosotros proponemos es una CULTURA DE LA SOLIDARIDAD, la cual está integrada por dos palabras: transformar la situación e integrar a los que están afuera, ese es el único camino”

Narciso: (Manos a la obra, Barrio 7 de septiembre): “Hoy una vez más estamos pidiendo lo que nos corresponde: una vivienda digna, un trabajo digno. Yo me quiero referir a los oídos sordos, a las vendas que tienen en los ojos quienes manipulan al capitalismo y que respecto a los trabajadores y a quienes piden por una vida digna no hacen más que tirarnos a la policía encima, porque no les servimos a su propósito pero sí como clientelismo político. Reclamamos lo que nos corresponde, y también decimos que como obreros, como trabajadores hemos siempre construido viviendas para los demás y no para nosotros, es hora de que construyamos nuestras propias viviendas como lo han hecho obreros anónimos aquí en Ituzaingo 60 bis”.

Orlando (vecino de Ituzaingo 60 bis): “en la última audiencia los cinco funcionarios me dijeron: - ¿cuándo vas a tener vos una casa gratis? - entonces yo le dije: - yo no quiero una casa gratis, yo trabajo para tener mi casa, además la casa gratis que vos me prometes todavía no tiene ni un ladrillos, ni un terreno, ¿de qué casa gratis me hablas?”

La Peti (Familiares de Desaparecidos de Rosario): Los funcionarios tienen la obligación de atendernos, y sabemos que la única solución a estoes darles más tiempo a los compañeros hasta que tengan las casas que les prometieron, para no tener que llegar al límite desastroso. Realmente sería vergonzoso que el gobierno Socialista, elegido legítimamente por el pueblo, mande de nuevo a la policía y a las topadoras a sacar la gente de su casa. Porque no olvidemos que la policía recibe las órdenes de quien tiene la responsabilidad política de darlas. Tampoco se puede esgrimir como razón que hubo un juez que firmó algo, porque todos sabemos que el poder político esta por encima del judicial, es más, sabemos que hay un solo poder, y ese es el poder político.

Chocha (Madres de la plaza 25 de mayo de Rosario): “Uno se siente muy impotente al escuchar a toda esta gente, si hablamos de injusticias tenemos para rato”

Alberto Cortés (Concejal electo): “Estamos en una ciudad dónde conviven al mismo tiempo una gran cantidad de gente no tiene dónde vivir con negocios espectaculares donde son las autoridades municipales las que dan piedra libre para esto, es decir que a pesar de progresismo autoproclamado por las autoridades, por un lado reprime a las movilizaciones sociales y por el otro continúan un modelo de país que saquea de recursos naturales y destruye capitales argentinos. Por eso tenemos que entender esta lucha como parte de una lucha mucho más grande que tenemos que ganar”.

Cintia (vecina de Ituzaingo 60 bis): “queremos que sepan todos los demás barrios, que esta lucha sigue y nosotros vamos a estar para apoyarlos siempre”

Jessica (vecina de Ituzaingo 60 bis): “yo viví con mis 5 hijos dos meses en la calle, no quiero nunca más eso para ellos, de la municipalidad me ofrecieron subsidios pero jamás cumplieron. Entonces decidí construir mi casa en Ituzaingo 60 bis, es sólo una pieza, toda de chapas, pero es lo único que tengo, y no soporto la idea de pensar quedar en la calle otra vez”

Beto Olivares (Liga por los Derechos del Hombre): “Tenemos en claro que a este gobierno le molesta dos cosas: le molestan los pobres, y la molestan los rebeldes.

Lo han demostrado, se volvieron locos cuando los pobres se organizaron y se mostraron rebeldes. No hay ofensa peor para esa cultura política que ‘semejante pecado’. Y nosotros tenemos que demostrar con nuestra lucha que ser humilde y ser rebelde no son pecados, no son causas de la derrota, ser humilde y ser rebelde también puede significar luchar y triunfar por una casa digna y es esa lucha compañeros vamos a estar con ustedes”

Más data en el space de Viki Virgolini

¿Qué más es posible agregar a todo lo dicho y redicho con respecto a la nueva Ley de Servicios Audiovisuales?(nótese que diferente que suena al repetido "Ley de Medios K"). Desde el Grupo Clarin instauran el miedo y el rechazo sin dar un solo punto de debate frente a la aplicación concreta de la ley, ni uno solo. Simplemente se buscan hacer comparaciones burdas y hablar desde la instalación del miedo.

Intentan decirnos que el congreso es "ilegítimo", entonces, ¿qué hacemos con los legisladores que calientan sus bancas hasta el 10 de diciembre?,¿acaso no los votó nadie?. Veo un dejo de la historia del Gran Bonete aqui.

Cuando la decente dama, Doña Ernestina, brindaba por la Ley de Radiodifusión con los genocidas, nadie habló de una Ley de Medios de Videla, o que tantos iban a perder sus trabajos, y peor aún, su dignidad. La Libertad de Empresa iba muy por encima de la pobre y enchastrada Libertad de Prensa. La cual, por más que me esfuerce en recordar no encuentro ningún medio masivo que no la haya sodomizado a la pobrecita. A ella y al denostado periodismo "independiente". Vaya conceptos, viviendo solo en los textos de las carreras de periodismo y comunicación.


Puede que no sea la mejor ley, lo sabemos. Es perfectible, como todo esta vida. Fue debatida, eso si, y en cada provincia. No sale de la nada, sino de los 21 puntos por la coalición. Es necesario no dejarnos hipnotizar con esos spots tan armaditos para la ocasión, que no aportan nada más que miedo. No miremos para otro lado, no otra vez.

Multinstrumentista, cantante, compositor se presentará en formato trío, junto a Federico Ramonda en Bajo eléctrico y Viki Virgolini en Percusión el dia 24/09 en Tercer Mundo bar, Rioja 1089.

Blaty explora el formato canción en sus composiciones valiendosé de la mixtura de diversos generos que van desde el Pop, Folk, Soft-rock a la canción francesa y la rumba gitana. El novedoso mundo sonoro que experimenta el artista en vivo lo sitúa dentro de una estética acústica con fuertes reminiscencias étnicas.

Un par de videos de estos amigos de la casa después del "seguir leyendo"...